年，总计读了88本书。
龙应台出了新书《天长地久》，讲述她与母亲的故事，细腻感人，但我更希望龙先生再出《野火集》这样影响一代人的作品。
去年读了《二手时间》，今年又读了同位作者同样题材的《我不知道该说什么，关于死亡还是爱情》，书是好书，但去年已推荐前者，便不再重复推荐后者了。
在这88本书中，我挑选了8本推荐给大家：
《洞穴奇案》
作者：[美]彼得·萨伯
一支探险队被困洞穴中，经与外界通信后得知在饿死前无法得救，其中一人A提议抽签吃掉其中一人以求生存，但此人又在抽签前撤回意见，另外四人则执意抽签，并碰巧抽中提议者A，于是将其杀死并吃掉。
如果你是法官，对这杀人求活的四人，你会如何判决？
本书就是基于这一虚拟案件展开的，并以多名大法官的身份，从不同的立场与角度阐述自身观点。
其中有法官认为这五人当时身处“自然状态”，不受“社会文明状态”约束，因此法律对他们不起作用，应判无罪。原文极为精彩，摘录如下：
“我们的实定法是建立在人们在社会中可以共存这一可能性之上的。在人们不可能共存的情况下，我们所有的先例和法律所赖以存在的前提就不复存在了。”
也有法官认为应判处有罪，理由侧重于威慑其他潜在犯罪者——如果被告被判无罪，则悲剧可能会重复发生。
这是因为美国所代表的海洋法系对犯罪行为的判定，不仅要看成文法律，对于洞穴奇案这类无相关条文规定的还得判例援引，从历史上找类似案子作为法律依据来定刑，这与中国的大陆法系是不同的。
这不禁让我想起经典电影《十二怒汉》，该片也是基于一起案件，让十二名陪审员进行辩论投票。两者都让读者从法律、道德和社会等不同层面进行综合思考，对价值观会有新鲜多元的碰撞与冲击。
《大秦帝国》
作者：孙皓晖
“赳赳老秦，共赴国难。”
本书从商鞅变法说开去，历经张仪连横，又有白起大破七十余城，直至嬴政称帝，怎奈二世而亡。以小说家言，叙述了一百余年来秦国从兴起至巅峰，却瞬间衰落的历史。读罢全书，有三点感慨：
1.秦始皇英明一世，临终前却做出了最昏庸的决定，以至于让胡亥赵高朋党得逞，作者孙皓辉归之于“偶然”，但其实隐藏着秦始皇人性中的必然——早期的逐客令，到一统后的焚书坑儒，可知秦始皇难以接受与自己政见不合的人共事，更难以接受违背法家思想的扶苏继位。大概凡伟大的创业者皆如此，认准了死理，便卯足了劲儿往前冲。
2.项羽坑杀屠城，却被视为英雄看待，让我想起某位“三七开”的伟人，可见国人之可悲又可恨之处。
3.后文评论处有一论点十分有趣：反秦起义，群雄并起，后世鲜见，仅数百年方有一次王朝更替，还不如战国人士有血性，对朝廷不满者或反之或迁之，而非忍之，莫非战国人士与后世华夏不同种族？借古讽今啊！
全书共六部，第五部可谓是整套《大秦帝国》的精华所在，尤甚于第一部商鞅变法。不止于大秦铁蹄如何一统天下，还条缕剖析六国为何灭绝。自称始皇之后，着重于制度与文化的大幅创新与改革，却忽视了让百姓温饱，总让我想起了毛同志。直至本部结尾，未留遗诏让扶苏登基而让赵高奸人有机可乘，实在让人抓心挠肺，慨叹不已。
《缅甸岁月》
作者：[英]乔治·奥威尔
我的人生该何去何从？当弗洛里在思考这个问题时，考虑的显然不是他拥有了什么——在殖民地缅甸，作为英国人可以欺凌当地人的身份优越性，而是他未知人生的边界。
如果用书中的话来陈述，那就是，“你可以自由地成为酒鬼、懒汉、懦夫、造谣者、通奸者，但是你不能自由地独立思考。”安逸与倦怠的人生是他现有的：书籍、他的花园、酒、工作，嫖娼、打猎、与医生聊天，而活力与希望却是他苦苦追求而无法得到的。
这就是作者奥威尔五年缅甸生活的真实写照，一定程度上，这本书是乔治·奥威尔的自传体小说，他早年的生活与主人公一样，毕业后便在缅甸做一名大英帝国的警察，却在几年后选择离开，在穷困潦倒中依然坚持写作，终于留下了《一九八四》、《动物庄园》等大作，“独立之精神，自由之思想”一直贯穿其中。
《上海生死劫》
作者：郑念
十年浩劫的苦难，不必赘述了。
面对苦难，这位出身显赫的郑念却不一般。从豪宅突然被关进牢房，蜘蛛网、泛黄布满裂缝的墙壁、粗陋的窄木板床，她从未想象过世上会有这么一个简陋又肮脏的地方。但是她却向难缠的看守借来扫把和清水，把整个牢房进行“大扫除”，在有限的条件内尽可能保持体面干净。
审讯过程中，严刑拷打、精神折磨自不必少，但她却不愿意承认那“莫须有”的罪名，无法完成任务的相关人员便用特制的手铐深深地嵌入她的肉中，血肉模糊，几近残废。然而在每次如厕之后，仍然要拉上拉链，尽管手腕会因为过度拉扯而撕心裂肺地疼痛，她说，“我觉得这样太落魄太失体面了，对我的抗争精神不利。”
前段时间关于郑念的文章在北京中科医院诈骗曝光中科白癜风让寒假不白过
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