圣经揭秘列王纪上耶罗波安和儿子之死犹大_萤火虫的形状

本文标题写耶罗波安和儿子之死，实际上他们并不是一起死的，而是耶罗波安的儿子（之一，亚比雅）死在先，耶罗波安本人还要经历争战，在以色列当满二十二年王，然后才死，与他列祖同睡。圣经说，那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了，比较严重，耶罗波安就跟他妻子说，你乔装一下，不要让人认出是我的妻子，然后到示罗去找那里的先知亚希雅，他曾经告诉我必当这里的王，后来我就当了这里的王，所以我相信他能预知我们的儿子能不能好。

耶罗波安的妻子就往示罗去。当时亚希雅因年纪老迈眼睛不能视物，耶和华预告晓谕他说，耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她，她进来的时候必装作别的妇人。中文版翻译亚希雅因年纪老迈，眼睛发直，不能看见，我看了多个英文版没有看到眼睛发直，不知根据什么翻译的，我看很可能是得了老年白内障。耶和华估计拿白内障没办法，圣经里老迈死的，经常说年迈不能视物，比如以撒、雅各，他们年老的时候都认不出人。在此之前，圣经里写到死时眼睛仍不花的只有摩西，当然也不知道是不是真的，也许眼睛花不花是根据作者编故事的需要写的，但是总体来说，写到眼花的多，可见那时年老的人眼花是比较普遍的。

圣经说，耶罗波安的妻子来到亚希雅的家，刚一到门口，亚希雅听见她的脚步声响，就说，耶罗波安的妻，进来吧，我反正看不见，你又何必乔装成别人呢？非常抱歉，你大老远来找我，我却有不好的消息要告诉你。你回去告诉耶罗波安，耶和华对他非常恼怒，耶和华说，我原先看你这人还聪明能干，就让你当以色列的王，但是你也太不像话，当了王转头就不理我这个大恩神。你不学好专门学坏，而且比以前所罗门做的还更变本加厉。你私铸金牛、立了别的神，还让非利未人当祭司，实在是罪大恶极。（我现在非常后悔立你为王，我怀疑我是否眼睛得了白内障，先前竟然看不出你是这样一个人。）好了，别的废话就不多说了，总之你的行为已成功把我激怒，所以我要对你宣判，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论是当奴隶的还是自由的，统统都从以色列中剪除，我必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。耶罗波安的妻啊，你起身回家去吧。你的脚一进城，你儿子就必死了。以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。不过凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓。因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华显出善行。还有，你跟耶罗波安说，耶和华必另立一王治理以色列，到了日期，他就会剪除耶罗波安一家，他还会击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般，又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边。因为他们跟你一起拜偶像、作木偶，惹耶和华发怒。因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。耶罗波安的妻子听亚希雅说完，起身回去，果然如亚希雅所说，她的脚刚一进城，儿子就死了（她又没带儿子在一起，怎么知道是刚一进城的时候死的呢）。然后以色列众人将他葬埋，为他哀哭。

这个故事看起来是新的一个故事，其实和之前一个故事是一个调调的，就是大卫设计杀了赫人乌利亚，抢了他妻子拔示巴，然后拔示巴第一个儿子病死的故事。我们当时的评论是说，古时候小孩夭折是常见的事情，像圣经里很少写小孩夭折才是不正常的事情，这里为什么给大卫的这个小孩夭折编一个故事呢，一个方面可能跟所罗门有关系，另一个方面是为后面大卫王朝发生的几件内乱打下伏笔，也就是为了把后来发生在大卫家的乌糟事说成是耶和华给大卫的惩罚。耶罗波安儿子病死的这个故事也是一样，圣经作者编这个故事，就是为了把“耶和华的惩罚”预先说出来，到时（至少十几年之后）耶罗波安一家被政权颠覆者斩尽杀绝，就可以说这一切都是应验耶和华说过的话。当然，瞎编的故事肯定会有漏洞的，读到那里的时候读者会知道，耶和华老脸又挨打，因为所谓的他给以色列另立的新王，还是一样行耶罗波安的道，照样行他老耶眼中为恶的事。

看完这个故事，读者应该能猜到我在上一节说的“最先受到惩罚的反而是在耶和华眼中觉得有善行的人”指的是谁了吧。对，就是说这个耶罗波安的儿子亚比雅（亚比雅(Abijah)这个名字，在圣经里还真挺奇怪的，英文里男人的名字和女人的名字一般是很少会混用的，就是说男人用男人的名字，女人用女人的名字，但亚比雅这个名字在圣经里既有男人用，也有女人用（历代志上2:24，历代志下29:1）。另外，犹大王的名字罗波安和以色列王的名字耶罗波安有人可能容易搞混，而更容易搞混的是，在圣经里他们都有一个儿子叫亚比雅，后来有的中文版可能为了区别，把罗波安的儿子翻译为亚比央）。我们在上面分析说，亚比雅这个人存不存在我们不知道，这个故事肯定是假的。不过就算这个故事是真的，它不仅丝毫体现不出耶和华赏罚的分明，反而体现出耶和华赏罚非常混乱和随意。他说亚比雅是耶罗波安家族唯一向耶和华显出善行的人，耶和华给他的报答就是让他最早病死，耶罗波安总是违背耶和华的命令，却得到老死。虽然说拿答当王时全家被杀，但是在旧约里，还没有地狱的概念，谁又管死后的事呢。

圣经接下去说，耶罗波安作以色列王二十二年，就与列祖同睡，他儿子拿答接续他作王。对了，从耶罗波安死后与列祖同睡这一点，也可打脸上面耶和华说的，凡属耶罗波安的人，惟有亚比雅得入坟墓。这可能是圣经作者光顾预言很后面的事，却不注意紧接着的内容的缘故。

接下去圣经十分简要地介绍了所罗门之后的三代犹大王的情况。

首先是所罗门的儿子罗波安，他母亲是拿玛，是亚扪人。罗波安四十一岁即位，总共在犹大当王十七年。在罗波安的任期里，犹大人行耶和华眼中为恶的事，比他们列祖更甚，他们在各处高岗上为外邦神筑坛、立柱像和木偶，并且国中娈童现象严重（大家都知道，西方基督教很多大主教最爱干这事，所以说他们国中的这种现象，也不知道是信外邦神的人干的，还是信耶和华的人干的）。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌（是不是耶和华指使的圣经没说，也许是因为埃及人抢了耶和华殿，所以不好意思说耶和华指使的吧。另外，在所罗门的财富那一章中，圣经写那些金盾牌都放在黎巴嫩林宫里，怎么后来又放到耶和华殿或者王宫里了吗。所以有的人分析，黎巴嫩林宫并不是建造在黎巴嫩香柏木林中，它也是在耶路撒冷里，有人认为王宫也是黎巴嫩林宫的一部分，有人则认为王宫与黎巴嫩林宫是不同的宫。如果按列王纪上第7章描述，应该是不同的宫）。幸好埃及王抢了东西就走了，罗波安得以继续当王。罗波安回到耶路撒冷，制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。罗波安时期经常与耶罗波安争战，到他五十八岁时死去，与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里，他长子亚比央（又名亚比雅）接续他作王。据历代志下11:23说，罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。看来他为防止被人一锅端，确实是想了办法。

接着亚比央当王，他母亲名叫玛迦，是押沙龙的女儿。亚比央在犹大当王三年，他跟罗波安一样行耶和华眼中为恶的事，并且常与耶罗波安争战，三年后他死了，与列祖同睡，葬在大卫城里，他的儿子亚撒接续他作王。

亚比央只当了三年犹大王就死了，可能都还没到中年，他儿子亚撒也许是少年即位，所以就当得比较久。圣经说，亚撒在以色列王耶罗波安二十年时登基，总共在犹大当王四十一年，比他的曾祖父和高祖父当的时间都长。他在位时间那么长，圣经的作者肯定要给他编好一点，以示耶和华对他喜爱，圣经接着就这样说，亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中为正的事，他从国中去除娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像，并贬了他祖母玛迦太后的位，因为她造了可憎的偶像亚舍拉。亚舍拉这个神前面只在士师记里与诸巴力一起提到过一次，在接下去列王纪上下还会经常提到。据百科资料说，亚舍拉是为亚述掌管生育繁殖的女神，与亚舍拉相对称的男性神明即巴力。显然，有男女两个神比只有耶和华一个神要更符合人们的认知，所以尽管圣经把耶和华吹得很厉害，但是在当时来说，可能巴力和亚舍拉对以色列人吸引力还是挺大的。另外，专门研究圣经的英国博士弗兰斯卡认为，亚舍拉在古代经常和耶和华一起被以色列人祭拜，很可能是耶和华的妻子，基督徒则不认同这个观点，因为这与教义相冲突。这个观点是比较新颖，不过总体来说支持的资料好像也不多，我这里不多讨论，有兴趣进一步了解的读者可以自己去检索资料。

圣经说，亚撒砍了他祖母的偶像亚舍拉，烧在汲沦溪旁，只是邱坛没有废去，他还把宫里的金银器皿都奉到耶和华的殿里。不过耶和华也不能拥有这些金银器皿太久，据说，在亚撒和以色列王巴沙（他造了耶罗波安儿子拿答的反，夺得以色列的王位）在世的时候，犹大和以色列常常争战。巴沙在边境修筑拉玛城，不许任何人从那出入犹大的地方。亚撒就把耶和华殿和宫里所有的金银都交给臣仆，打发他们到大马士革亚兰王希旬的孙子便哈达那里，跟他说，以前你父和我父曾建立盟约，现在我与你也要建立盟约，现在我送你这些金银为礼物，求你废掉与以色列王巴沙的约，让他不要与我争战。便哈达见钱眼开，马上就与巴沙翻脸，派兵去攻打以色列，占领了他好多地方。巴沙一看这情景，只得停止修建拉玛，退回到得撒。亚撒见以色列人撤走，就召集所有犹大人去把拉玛的石头、木头都运到自己这边来，用来修筑便雅悯地的迦巴和米斯巴。亚撒年老的时候，脚患疾病，不能行走，后来他死去，与列祖同睡，他儿子约沙法接续他作王。

从这一段我们可以看出，虽然亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中为正的事，但耶和华并没帮助他。以色列王巴沙后面我们会介绍到，也是与耶罗波安一样，行耶和华眼中为恶的事。巴沙来找亚撒的麻烦，不知是不是耶和华的指使，但总之我们看到在这件事中耶和华没有使出大能帮助亚撒，所以亚撒只得自己想办法，拿金银去贿赂便哈达，才解决了危机。如果按以前大卫和约拿单与敌人打仗的时候，耶和华帮助他们，一两个人就能把敌人几十万人都打得人仰马翻，亚撒又何必把最后仅剩的一点金银又从耶和华殿里拿出去送人呢。当然，在我看来，亚撒这么做还是对的，要靠耶和华靠不住，因为前面有写，耶和华虽然惩罚所罗门，但是仍以耶路撒冷的神殿为家，然而埃及王打上来，把耶和华殿里所有金银圣器都掠走，耶和华一点办法都没有。所以，亚撒是聪明的，知道平时可以拜拜神，真正急事来了，却不能依靠神，还是得靠自己想办法。

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