爆炸的预燃与回声黎巴嫩十月十七日革命及其

·全球运动的田野回声·年8月4日的贝鲁特爆炸是疫情后新常规时代里一声刺耳的巨响，是管理疏忽下变为现实的风险，但对黎巴嫩人民而言，这是长期政局贪腐导致的人祸。由于错综复杂的国内宗派、-持续15年的内战、真主党与以色列的长期冲突，黎巴嫩地区的弱主权、弱政府曾使当地居民绝望地感到“黎巴嫩什么都不会改变”。这一论述也与中文世界中对中东”无解乱局“的刻板印象一致。本文则力图从年开始的抗争之火中找到转变之机。作者发现，不同于此前黎巴嫩的诸多抗争，年10月17日开始的这场长期抗争起于对政府腐败、外债高筑的控诉，最终将对宗派主义的控诉与全球不平等结构联结在一起。这一框架不仅带来了全球运动情感和策略的联动，也使得普遍性诉求如全民医保和公共教育成为了抗争的主流，移民、难民、和性少数群体成为了诉求的主体。对这些“生成中的行动者”而言，贝鲁特爆炸并不是一次孤立的事件，也不是中东“乱象”又一抽象的复写，而是自下而上实践城市修复和互助网络的家园之所在。团结在爆炸的预燃与回声中不断赋形。年带来的疫病与隔绝截断了人类学引以为傲的长田野方法，也一度给年席卷全球的社运能量降温，但后者并未消亡，而是随着疫情带来的社会张力重燃且激荡。席卷美国的“黑命攸关”和白俄罗斯民众示威直接与新冠防疫的失败相关，而贝鲁特爆炸后黎巴嫩的街头抗疫和智利宪法重修则是-年长时段运动声部的强音和高潮。各地的运动延随着各社会内生的脉动，基于各人群不同诉求，但无论是阶级、经济、生态、疾控抑或族群，运动动力跨越传统抗争范畴的传染性已经是全球运动景观下的社会事实。如何动态地面对这一加速的世界是基于田野方法的知识生产在这个时代面临的根本问题。如何捕捉并共演社会运动中的尖叫、渐变和杂音则是人类学应有的期许。结绳志专栏“全球运动的田野回声”旨在为这样的问答提供平台。本栏目非常有幸得到原作者首肯，中文首发文化人类学协会近日刊登的《年全球社运的人类学实验课》（GlobalProtestMovementsin:WhatDoTheyTeachUs?）。正如他们所言，这批年正处在世界诸地的人类学学生带来不仅是田野里遭遇的运动，而是一堂切身的实验课：“抗争的诉求和风险不再与我们无关。抗争运动既给人带来强烈的情感体验，也极具戏剧性；运动中摩擦不断，既体现了抗争者顽强的生命动力，亦不失表演性。通过介入获得媒体广泛

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