北京中科白癜风医院地址 http://m.39.net/pf/bdfyy/bjzkbdfyy/叙利亚的乌加里特遗址
首先不确定是否能用“民族”这个概念来理解这四个人群——这四个人群的范围和组织方式还是有一定区别的。
判断古代居民的族属没有很好的方法，一般只能靠人名学，由名字所反映的语言和宗教信息来判断其族属。而此处有两个预设前提或背景：
a.名字用什么语，人就是什么族属。如果我们用中国古代和当代的资料来看，显然不是这么回事。比如唐五代不少胡人都用汉名（虽然有些姓氏当时的人们可能还知道来自外族）；而现在也有少数民族（如满族）改用了汉姓汉名，用名字判断族属肯定风险很大；
b.某个族属或地区的人都崇拜某些固定的神。这的确有道理，但也不一定。因为族群的宗教信仰也可以改变，特别是在古代中东多神教的环境下。比如新巴比伦时期，许多迦勒底人（Chaldean）基本都用明显的巴比伦名，名字里的神祇部分基本都是Marduk和Nabu这种本土大神。
民族与血统、地域聚居、共同文化和语言的关系及其形成过程都是很复杂的理论议题，这也不是我的专业，暂时就不多说了。下面切入主题：不说“民族”，谈谈这四群人大概都是干什么的，和哪些人有关系，彼此关系如何。不涉及任何古dna或分子生物学研究。
乌加里特人
乌加里特是一个青铜时代晚期的城邦国家，位于叙利亚沿海RasShamra。他们的居民讲的语言属于西北闪米特语，但很可能并没有经历所谓迦南音变（Canaaniteshift,长a变长o），所以应该不算迦南语支的成员。
不过在文化上，他们流传下来用字母楔形文字（不同于音节和表意楔形文字）书写的史诗，与圣经当中的某些内容关系紧密（比如Baal神与海神的斗争也反映在圣经诸多关于亚威/耶和华与海对立的主题当中），因此在文化上从乌加里特被发现开始，就被人当作迦南文化的代表。著名的圣经学者F.M.Cross的名著，HebrewEpicandCanaaniteMyth题目的后一半很大程度上依托乌加里特文献。
在人名上，似乎是西北闪米特的名字较多，比如国外Niqmaddu，名字大约是Niqm-Addu，Addu是风暴神，在后来阿拉姆人当中一般对应Hadad。风暴神有些人认为并不是两河流域产生的，相反来自西部叙利亚地区。而Nqm这个词根应该也不见于阿卡德语，是个西闪米特词。
在族属方面，从公元前前后的Ebla、Mari等城邦开始，这个地区的主要居民可能都是操西北闪米特语的族群。在公元前年之后建立起不少亚摩利人（Amorite）王朝，如这一时期叙利亚的Mari，Yamkhad，Qatna以及两河流域南部的巴比伦、Isin、Larsa等等。著名的巴比伦王汉谟拉比就是个亚摩利人，而乌加里特城邦之前年左右应该也有个国王叫汉谟拉比或阿姆拉比。而亚摩利人和后来迦南城邦的居民是什么关系呢？我个人感觉应该是近亲吧。语言上至少如此。
不过，乌加里特在青铜时代中晚期受到过不少Hurrian人影响，比如宗教上和语言上。后者与近东大多数民族没有关系，语言也很奇怪，一般认为或许和外高加索一代的居民有关系。唯一与Hurrian有关的语言是Urartian（圣经大洪水过后诺亚方舟停在了Ararat山上，名字可能与Urartu有关），后者则是位于今日亚美尼亚、土耳其附近的一个铁器时代的王国，比乌加里特晚五六百年。另外，乌加里特在政治上一直是赫梯帝国的附庸，赫梯人是印欧人。
迦南人
我个人感觉他们可能和亚摩利人离得很近，命名上或许是时代上的差别？甚至分不出来？圣经里面这些名词之间的差别很模糊，圣经作者也不一定分得清，也可能有时代谬误——本来不是同时期的名词放在一起用了。
迦南是不是一个共同体很难说。语言上或许是，迦南语支在西北闪米特语中最重要的特征就是经历了上述音变；但这个音变发生的时期并不在迦南地区城邦历史的最初。也就是说，应该说有那么一段时间里，所谓迦南人和其他西北闪米特人好像很难区分，包括在语言上。
不过政治上肯定不是一个共同体，在青铜时代有不同的迦南城邦，比如Byblos、Shechem、Hazor之类。这些城邦在青铜时代晚期的阿玛尔纳书信中，有时是埃及附庸，有时是赫梯附庸。那一时期的叙利亚和黎凡特地区，主要居民可能就是这些西北闪米特人和一些Hurrian人。我个人感觉也算不上一个“民族”。
腓尼基人
通俗的说法就是“有船的迦南人”。腓尼基是希腊人的称呼，有人说是迦南这个词的希腊语变体（ph-n-k;k-n-n；考虑到迦南城邦Gubla在希腊语里变成了Byblos，首辅音的变化还是可以理解的，好像希腊语和原始印欧语之间有这个辅音对应？具体没查过）；也有人说腓尼基这个名字指紫色。他们有可能自称迦南人。有若干学者这么说，我没查过一手来源。
看起来似乎腓尼基人作为一个群体是在公元年之后产生的，而在年前后当今土耳其、叙利亚、黎巴嫩、以色列、巴勒斯坦和埃及地区发生了重大的危机，城邦文明和既有国际体系遭受了毁灭性打击。一般觉得与海上民族来袭有关，但实际上有各种复杂的因素。铁器时代，此处的城邦体系只有在腓尼基人当中得以留存。其南、北都被新兴族群的小王国代替了，比如南部的以色列和北方的阿拉姆诸王国。
腓尼基语是典型的迦南语，并且有更多属于自己的音变，比如重读的短a也变o了。这种变化，在另一种迦南语——希伯来语中基本上没有发生。
另外不同的腓尼基城邦有自己的主神，这一点似乎和青铜时代不同。
所以，腓尼基人和过去的迦南人似乎是继承的关系，可能是同一个群体。但到了腓尼基时代，他们擅长航海、做生意、建殖民地的名声更响了，还顺便传播了字母。他们和北边的新赫梯诸王国也有一些关系，比如Karatepe铭文，来自卢维人的新赫梯王国，却有腓尼基语版本。
阿拉姆人
在青铜时代就有楔形文字资料提过阿拉姆人，称为Ahlamu-Aram。他们从哪儿来的说不太清楚。整体上似乎是游牧民族。语言上，阿拉姆语也是西北闪米特语，没有经历迦南音变。辅音比乌加里特语少。
他们也是在铁器时代才兴起。在叙利亚地区，之前的城邦体系崩溃，这些阿拉姆人则建立了自己的新国家，并且和一些新赫梯诸王国发生了接触。他们也是南边腓尼基城邦和以色列王国的敌手。
在东部，两河流域腹地，他们大举迁入，并且让阿拉姆语逐渐成为了近东的国际语言，代替了阿卡德语的地位。
总结：迦南人和腓尼基人关系似乎更近，可能是祖先和后代的关系。两个词都很宽泛，迦南人内部和腓尼基人内部语言统一度高于文化和政治。不好说是不是民族，但似乎有一点这个意思。但他们内部有没有那种共同的身份认同呢？比如希腊城邦之间那种？这个我不了解。苏美尔城邦之间有没有（kingofkish?）？古代诸夏有没有（至少有周天子）。不过，腓尼基海外殖民地与本土关系还是有不少联系的。
乌加里特是个城邦，他们的居民和同时期周围的成分应该差不多：西北闪米特人，不排除Hurrian元素。
阿拉姆人和腓尼基、迦南的差别还是足够大的；跟乌加里特也不在一个历史时期。
但他们其实都是西北闪米特人——以色列人也是。语言上共性还是不小的。可以读读Kuhrt、Liverani、vandemieroop等人的通史中的相关章节，也可以读读JackSasson主编的CANE相关篇章。（知乎梅华龙）
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