以西结书第廿五章
万国的神（二十五1～17）
由二十五章至三十二章全都是耶和华藉以西结先知向列国发出审判的预言。先知声明神是独一的真神，不单以色列国受神管辖，列国同样在祂的掌管中。审判既临到以色列家，同样亦临到列国。先知指出列国必须受到审判，然后弥赛亚国度才会降临。
亚扪人、摩押人、以东人、非利士人都是犹大人的近邻，却同时是犹大的仇敌，长久以来彼此发生了不少的战争。亚扪人为犹大的灭亡感到喜悦（3）；摩押人屡次羞辱犹太人的神，取笑神不能保护祂的百姓（8）；以东人多次攻击犹大家（15），视犹太人所信的神为无物。就在神刑罚犹太人的时候，这些国家的罪恶更是无所遁形的彰显出来。于是神同时间向他们宣布审判，目的与犹大人一样，为了洁净他们的生命，使众人得知祂是独一、自有永有的真神（7、11、14、17）。
让我们一同思想：
1.耶和华这位天地万物的创造者，统管万国，祂拣选以色列是为了万国。祂管治以色列，也管治万国，祂的慈爱普及万国，因祂是天地间独一的真神。祂不单是以色列的神，亦是全人类的神。
2.神的刑罚和审判并非出于报复，乃是要拯救，叫人知道祂就是神。
思想 不信的人受惩罚是必然的结果，但信徒在面对神的时候，会否像不信的人受神责罚呢？弟兄姊妹，请尊重你所得的救恩。──《新旧约辅读》
以西结书第廿六章
恶贯满盈（二十六1～21）
泰尔是地中海沿岸的海港，位于耶路撒冷西北约公里。此海港十分著名，在当时来说，不单繁荣，且十分富裕和伟大（16～18）。当其时人人都认定这是一个最可靠的港口，却因犯罪（2）即将遭受神的审判和刑罚。主前年，亚历山大王围攻泰尔七个月（参12），终于消灭泰尔。请注意，讥诮和攻击圣城、犹大和以色列民的，都成为神刑罚的对象，因为这圣城和选民是神所选立的民和地。当人嘲讽或攻击她时，正表征了人的罪，因为人与神对抗。
神使用了国际形势，以巴比伦王带来了一切刑罚。泰尔将被全然毁灭就是一个终极的刑罚（19～21），因为泰尔罪恶满盈，且顽固不改，至终仍抗拒神。
1～6节为预言的核心：泰尔幸灾乐祸，以为耶路撒冷失陷，她便可取代其地位。神却要攻击此港口，使这昔日繁荣的地方成为荒凉之地，只能供渔夫晒网之用。
7～21节是泰尔受尼布甲尼撒王攻打的情形，当泰尔被毁时，素来与她有贸易往来的城市都纷纷为她高唱哀歌，因为泰尔将永不超生，再没有复兴的可能。
思想 神若是公义的，恶人何以有横行的机会？──《新旧约辅读》
以西结书第廿七章
严惩骄傲（二十七1～11）
耶和华神以一艘华丽的商船比喻泰尔，藉此指出她的华丽乃神的恩典（3～4），她的心就当谦卑感恩，不应自高自大，目中无神！泰尔既已如一艘将沉没的商船，神就命令先知为她作哀歌。
“你的境界在海中”是指神对这船──泰尔的一切安排：示尼珥的松树、黎巴嫩的香柏树、巴珊的橡树、象牙、基提海岛的黄杨木，哪一样不是属于大自然的？哪一样不是神所亲手种植的？人的一切手艺的确是在于人的智慧，但人的智慧都源于神。荡桨的、掌舵的、作战士的、作勇士的，他们的生命也是由神所命准的！聪明人和智慧人都是指航海的技术人员，老者指老练、经验丰富的技工，这一切表达泰尔的美丽。
创造泰尔的神使泰尔全然美丽（4b），也是创造她的神捣毁了她，为她奏起哀歌（1）。泰尔的错误在于心高气傲，当她骄纵地昂首说“我是全然美丽”（3b）的时候，忘记了使她全然美丽的神。请检讨一下自我近日的生命？有否渐渐近乎泰尔的高傲？当你生活渐入佳境，地位及名誉越趋稳固时，你的神在哪里呢？
思想 神的本意是对人类全然施恩，使享受祂所赐的全然美丽，可惜人因自傲而否定了神，自毁前途，惹来了生命中不必要的痛苦。怎样可以避免这些苦呢？
因骄至败（二十七12～36）
本段强调泰尔的繁荣富庶，为当代数一数二的巨贾之地，其经济力量在国际上有举足轻重的影响力。她有“各类的财物”（12、18）和“极多的工作”（16、18），且海道交通便利（15、25、33），成为许多国家争相前来经商贸易的对象。
1.23～25节罗列的国家计有小亚细亚，即现今土耳其地的古代城邦“雅完”、“土巴”、“米设”和小亚细亚南面的海岛“底但”；而“陀迦玛”大概为现今东欧的“亚美尼亚”；还有巴勒斯坦地的“亚兰”、“犹大和以色列”、“大马士革”和“黑本”；阿拉伯地的“基达”、“示巴”和“拉玛”；并且有远至西班牙南部的“他施”。他们各以本国的特产来与泰尔交易。从文字的描写里，我们看到一幅繁华、热闹、喜气洋洋的图画，甚至看见泰尔这地方的百姓自满自傲。但是所有不在神旨意内进行的事情，无论眼目所见何等光明一片，眨眼就成泡影了……。
2.26～36节记载在人以为繁荣、稳定的日子里，神以一股从东来的大风吹毁了一切人以为的希望和光明。此东风即是7节中论及的东方强国巴比伦。富强的泰尔城竟被摧毁，实在是人所预料不到的事，因此引起了极大的惶恐。人在反省中顿觉到自己所作的再没有任何把握（36），就会失望地将自己的事甘愿放下（29）。一代巨贾就这样沉没在海中，而无人可以相救。
当人以为日子安乐，凭己力已得着满足之际，但心中却没有神的存在，那就算周围的客观环境都显示人的成功，这成功亦只不过像这艘华丽的泰尔商船一样，无根的飘浮在大海中，当神忿怒的东风一起，就会消失得无影无踪了。
思想 在你的所有计划和筹算中，有神的位置存在吗？请以泰尔作你的鉴戒。──《新旧约辅读》
以西结书第廿八章
神公义的审判（二十八1～26）
古代近东国家的君王，多自高自大、目中无人、自以为是神。而当时名震一时的泰尔王“谒巴力二世”更是这类君王的表表者，足以代表泰尔这个罪恶之都。“谒巴力二世”因着自身的财富和智慧，自比为神，显示自己的卓越出众。他自以为不可一世的荣华蒙蔽了他的心灵，因而看不见自己的本相，弄不清楚自己所拥有的一切乃神所赐的恩典；更不明白他的存在和所领受的一切是为了润泽他人（参二十七33）。
1.神在启示先知以西结的哀歌中（11～19），细致地描绘泰尔王的完美和繁荣，充分地表现出祂何等惋惜泰尔王的堕落。“谒巴力二世”本是神的杰作，却因骄横而产生众多罪恶（17～18），终为神亲手所灭。神以泰尔王的荣美可比美“那受膏遮掩约柜的基路伯”（11～15）而两者皆“因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧”（17）而为神所审判（传统认为此堕落的基路伯就是指到那位犯罪的天使──撒但）。
2.神不单斥责泰尔，也斥责西顿及一切与神为敌的国家，祂的斥责为要显出祂的公义。西顿位于泰尔以北约50公里的地中海岸边，她因视犹大的被毁为利己的机会而被斥责。当泰尔和西顿被惩罚之后，人就知道神除了慈爱之外，祂还有公义和审判，而且祂是列邦列国的神。
思想 神的创造本是完美的，只是当受造物转向自我中心时，神便被摒弃于生命之外。不以神为中心，缺乏了真理为生命准则的生活，必然罪恶众多，而最终必为神所审判。──《新旧约辅读》
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