土方治疗白癜风 http://pf.39.net/bdfyy/bdfzd/171220/5945933.html息孟大司祭赞扬诸多建树的息孟大司祭50:1敖尼雅的儿子，大司祭息孟，在世时，修理了上主的殿宇；在位时，巩固了圣殿；50:2双层的墙垣，圣殿周围高大的支柱，都是他建造的；50:3在他的任期内，挖凿了蓄水池，水池广大如海；50:4他照顾自己的百姓，救他们脱免灭亡；50:5他巩固了城池，防备围攻，他扩大了圣殿和庭院的入口。大司祭在行圣仪时的庄严当他从帐幕后的至圣所出来，民众群集他身边时，他是多么有光彩；50:6他如云间的晨星，又如望日的圆月；50:7他照耀人世，有如照耀至高者的圣殿的太阳；50:8他如云彩中灿烂的虹霓，如春天的玫瑰花如溪畔的百合，如夏天的黎巴嫩树枝；50:9他如烈火和香炉上的香料，50:10如镶有各种宝石的金制器皿；50:11他如开花结果的橄榄树，如高耸云霄的扁柏。当他穿著荣耀的礼服，披上十分华美的装饰，50:12升到至圣的祭坛前时，使圣所的周围墙壁上，也闪闪生光；50:13当他从司祭们手中，取过一份祭肉，站在祭坛火炉旁，兄弟们环围着他时，他像黎巴嫩山上的嫩香柏；50:14亚郎的众子孙，盛装华服，如棕榈树的枝条环绕着他，50:15在全以色列的集会跟前，他们手中拿着奉献给上主的祭品时，正是如此。大司祭在行祭时的仪态他在祭坛上完成职务以后，为使至高者全能天主的祭祀更为庄严，50:16就伸手放在奠祭的爵上，然后取爵，奠祭葡萄酒，50:17把酒倒在祭坛的根基上，献给至高者，万有的君王，当作悦意的馨香。50:18那时，亚郎的众子孙，高声欢呼，吹起用金属打成的号角，发出响亮的声音，使至高者听见而记起自己的百姓；50:19那时，全体民众一起急速俯伏在地，钦崇他们的上主天主，全能至高的天主；50:20歌咏团高唱赞美歌，声音宏亮悦耳；50:21民众向至高的上主谢罪，在仁慈者面前祈祷，直到奉事上主的礼仪完毕，直到他们完成自己的任务为止。50:22以后，他便下来，向以色列子民全体会众举手，并亲口将上主的祝福赐给他们，且因上主的名号而自豪；50:23为领受至高者的祝福，百姓又俯伏在地，再举行祈祷。
（约柜）
这段圣经中为我们描述的这位大司祭息孟，大约是公元前（-）前任职的息孟二世大司祭。虽然这位伟人在我们心里很是陌生。但从本章的详细描述来看，这位大司祭在当时一定是众人景仰的人物。因为“一切优良的事业，必为人所公认，它的作者也要与它共享光荣。（德14:21）”一场庄严神圣的崇拜天主的礼仪能引导人对天主肃然起敬。这位息孟大司祭举行的祭献之所以如此让人印象深刻，是与他的伟大品格、对敬礼天主的认真与虔诚息息相关的。从对大司祭举行祭献时的描述中，我们可以学习的方面很多。今日的弥撒礼仪可以与之做些对比与反省。首先是司祭本人对礼仪的态度要认真。如果一位神职人员对天主的敬畏与爱是发自内心的，那么他的言行举止也必然从容而得体。举祭的神职人员如果诚心敬爱天主，弥撒中的每处举止也必定稳重而庄严。举行弥撒的时候，或是用心、或是例行公事，参礼的人是感受到的。虔诚举行圣事能引人更加虔诚；而马马虎虎、潦草走过场的礼仪，很难带给人属灵的益处。再者是礼仪中所用到的服饰、物品都应该有所讲究。如此更能突显这敬天之礼的神圣庄严。弥撒礼仪中所穿的礼服，应该是华美而精致的，因为这礼服是专为荣耀天主才穿的。礼仪中所用的物品也应该是贵重而精美的，因为对创造宇宙的天主表达尊敬是永远不会过分的。正是因为这样，教会中历来重视教堂的建筑、礼仪服饰的华美。弥撒礼仪中所用的物品常是贵重的金属特制而成的。事实上，教堂精美的布置、举祭的神职人员所表现的庄严、所穿的祭服的华美、弥撒中所用物品的整洁干净，都能唤起我们对这礼仪崇拜的中心——天主的敬意。试想：如果连祭台上都很邋遢的教堂，怎能引人想到天主的神圣呢？如果举行弥撒的神父连穿的白衣都很破旧肮脏，怎能唤起对这礼仪的崇敬呢？如果盛葡萄酒的圣爵都已经生锈、感恩祭典残破不堪、九折布已经明显脏污，如何引领参礼的教友去感受弥撒礼仪的庄重呢？最后我不得不说歌咏团在礼仪中的地位是何等的不容忽视。这也是教会非常重视的。音乐对人类情感的影响是非常巨大的。我们或许都有这样的经验：如果弥撒中的歌曲唱得神圣而庄严，也会让我们的心潮澎湃，有时甚至会流下感动的眼泪。但若歌咏团唱得既没有感情，又不合节奏和音律，甚至会扰乱我们在礼仪中安心。因此，教会要求每个堂区在每次弥撒中如果可以歌唱，就要尽力歌唱，而不只是诵念。许多堂区没有正规的歌咏团，这并不是件小事。如果我们每位基督徒对信仰是认真的，那么无论如何，都要想办法奉献时间、组织起来，花时间练习弥撒歌曲。如果我们对主的圣宴都如此漫不经心，又怎能做好其他神圣的事业呢？预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
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